कांथा कढ़ाई और कपड़े की कहानियाँ

कंथा, चिथड़ों से चिथड़े सिलने की सदियों पुरानी परंपरा है, जो उपमहाद्वीप के बंगाली क्षेत्र में ग्रामीण महिलाओं की किफ़ायती सोच से विकसित हुई है - आज पूर्वी भारतीय राज्य पश्चिम बंगाल और उड़ीसा और बांग्लादेश। भारत से उत्पन्न कढ़ाई के सबसे पुराने रूपों में से एक, इसकी उत्पत्ति पूर्व-वैदिक युग (1500 ईसा पूर्व से पहले) में देखी जा सकती है।

"कंठ" का तात्पर्य रनिंग स्टिच की शैली और तैयार कपड़े दोनों से है। यह एक ऐसा शिल्प था जिसका अभ्यास सभी ग्रामीण वर्गों की महिलाओं द्वारा किया जाता था, "अमीर जमींदार की पत्नी अपने खाली समय में अपनी खुद की विस्तृत कढ़ाई वाली रजाई बनाती थी और किरायेदार किसान की पत्नी अपनी खुद की किफायती चादर बनाती थी, जो सुंदरता और कौशल में समान थी।" इसे कभी भी राजाओं द्वारा नहीं बनाया गया था, न ही जमींदारों द्वारा आदेश दिया गया था, बल्कि इसे सीखने और दहेज के रूप में माँ से बेटी को दिया जाता था। कंठ कढ़ाई की भाषा में सबसे सरल सिलाई है - रनिंग स्टिच। जिस तरह से इस सिलाई का उपयोग किया जाता है, वह अलग-अलग व्यवस्थाओं में कंठ की जटिल शब्दावली बनाता है।

इतिहास

कांथा, भारत की कढ़ाई के सबसे प्राचीन रूपों में से एक है तथा आज लाखों दक्षिण एशियाई महिलाओं द्वारा प्रचलित एक शिल्प है, जिसकी शुरुआत अत्यंत साधारण तरीके से हुई थी।

बंगाल के ग्रामीण गांवों में जन्मी यह कला 19वीं सदी के प्रारंभ में लगभग लुप्त हो गई थी, फिर 1940 के दशक में प्रसिद्ध बंगाली कवि और नोबेल पुरस्कार विजेता रवींद्रनाथ टैगोर की पुत्रवधू द्वारा इसे पुनर्जीवित किया गया। 1947 में भारत के विभाजन और उसके बाद भारत और तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान (अब बांग्लादेश) के बीच संघर्ष के दौरान कांथा का पुनरुद्धार फिर से बाधित हुआ। अंततः, बांग्लादेश मुक्ति युद्ध (1971) के बाद से कांथा ने एक अत्यधिक मूल्यवान और वांछित कला-शिल्प के रूप में अपना पुनर्जन्म अनुभव किया है। हालांकि कांथा शब्द की कोई निश्चित व्युत्पत्ति संबंधी जड़ नहीं है, लेकिन ऐसा माना जाता है कि यह संस्कृत शब्द कोंथा से उत्पन्न हुआ है, जिसका अर्थ है चिथड़े। भारत से उत्पन्न कढ़ाई के सबसे पुराने रूपों में से एक, इसकी उत्पत्ति पूर्व-वैदिक युग (1500 ईसा पूर्व से पहले) में देखी जा सकती है, हालांकि सबसे पहला लिखित रिकॉर्ड 500 साल पहले का मिलता है। श्री श्री चैतन्य चरितामृत नामक अपनी पुस्तक में कवि कृष्णदास कविराज लिखते हैं कि कैसे चैतन्य की माँ ने कुछ तीर्थयात्रियों के माध्यम से पुरी में अपने बेटे के लिए एक घर का बना कंठ भेजा था। यही कंठ आज पुरी के गंभीरा में प्रदर्शित है।

सिलाई

आधुनिक उपयोग में, कंथा आमतौर पर इस्तेमाल की जाने वाली सिलाई के प्रकार को संदर्भित करता है। सबसे प्रारंभिक और सबसे बुनियादी कंथा सिलाई एक सरल, सीधी, चलने वाली सिलाई है, जैसे कि हमारे कंथा साड़ी स्कार्फ पर इस्तेमाल की जाने वाली सिलाई। समय के साथ, अधिक विस्तृत पैटर्न विकसित हुए, जिन्हें "नक्शी कंथा" के रूप में जाना जाने लगा। नक्शी बंगाली शब्द नक्श से आया है, जिसका अर्थ कलात्मक पैटर्न है। नक्शी कंथा धर्म, संस्कृति और उन्हें सिलाई करने वाली महिलाओं के जीवन से प्रभावित रूपांकनों से बना है। कपड़ों में सबसे विनम्र यह महिलाओं की कल्पनाओं को मुक्त शासन देता है; कंथा लोक विश्वासों और प्रथाओं, धार्मिक विचारों, पौराणिक कथाओं और महाकाव्यों के विषयों और पात्रों और कारीगरों के सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन; उनके सपनों, आशाओं और हर दिन के ग्रामीण जीवन के बारे में बताता है। हालाँकि नक्शी कंथा में कोई सख्त समरूपता नहीं है, लेकिन एक बढ़िया टुकड़े में आमतौर पर कमल को केंद्र बिंदु के रूप में रखा जाता है, जिसके चारों ओर शैलीगत पक्षी, पौधे, मछली, फूल और अन्य दृश्य होते हैं। भारत के पश्चिम बंगाल के मुर्शिदाबाद जिले में, जहाँ हम 1,400 कांथा कारीगरों की एक सहकारी संस्था के साथ काम करते हैं, महिलाएँ ज्यामितीय पैटर्न वाले कांथा के एक विशेष रूप पर ध्यान केंद्रित करती हैं, जिसे पार तोला कहा जाता है। यह पारंपरिक इस्लामी कला की तर्ज पर विकसित हुआ है जो जीवन रूपों के बजाय ज्यामितीय पैटर्न पर ध्यान केंद्रित करता है, जिन्हें कुरान द्वारा हतोत्साहित किया जाता है। इस कांथा की खूबसूरती यह है कि इसका आकार केवल एक सतह पर धागे को लूप करके बनाया जाता है, इसलिए कपड़े का पिछला भाग सीधी, चलती हुई सिलाई का एक सरल कांथा रहता है, जबकि सामने की तरफ एक जटिल ज्यामितीय पैटर्न होता है। कांथा को सिलाई के प्रकार से वर्गीकृत किया जा सकता है: रनिंग कांथा, जो एक सीधी चलती हुई सिलाई है और कांथा का मूल और सबसे पुराना रूप है। रनिंग कांथा को आगे आकृतियों और कहानी कहने (नक्शी कांथा) या ज्यामितीय पैटर्न (पार तोला कांथा) का उपयोग करके वर्गीकृत किया जा सकता है। लिक या अनारसी (अनानास) कांथा उत्तरी बांग्लादेश के चपैनवाबगंज और जेसोर क्षेत्रों में प्रचलित है। इस रूप के कई रूप हैं। लोहोरी कंथा या 'लहर' कंथा। यह प्रकार राजशाही (बांग्लादेश) में लोकप्रिय है और इसे (ए) सोजा (सीधा या सरल), (बी) कौटर खुपी ('कबूतर का पिंजरा' या त्रिकोण), और (सी) बोरफी ('हीरा') रूपों में विभाजित किया गया है। सुजनी कंथा; यह प्रकार केवल बांग्लादेश के राजशाही क्षेत्र में पाया जाता है। एक लोकप्रिय रूपांकन एक लहराती पुष्प और बेल पैटर्न है। यह ध्यान देने योग्य है कि सुजनी का प्रचलन बिहार में भी है।

क्रॉस-सिलाई या कालीन कांथा भारत में ब्रिटिश शासन के तहत अंग्रेजों द्वारा शुरू की गई थी।

कपड़ा

परंपरागत रूप से, कांथा एक अंतरंग और उपयोगी वस्तु थी, जिसे परिवार द्वारा उपयोग के लिए लंबे समय तक बनाया जाता था; बंगाल के हर परिवार के पास निजी इस्तेमाल के लिए कई कांथा होते थे। कांथा का ज़्यादातर हिस्सा हल्की बंगाली सर्दियों और हवादार मानसून की रातों में हल्के कंबल के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। एक और शुरुआती इस्तेमाल बच्चों को लपेटने के लिए किया जाता था। गर्भवती माताएँ अपनी गर्भावस्था के आखिरी महीनों में कपड़े की सिलाई करती थीं, इस विश्वास के साथ कि यह उनके परिवार के लिए अच्छा भाग्य लाएगा और बच्चे को बीमारियों से बचाएगा। अन्य कांथा विशेष रूप से बैग या पर्स के रूप में उपयोग के लिए अलग-अलग आकारों में बनाए गए थे, विशेष मेहमानों के लिए फर्श कवर के रूप में, व्यक्तिगत वस्तुओं को रखने के लिए, कुरान को ढंकने या प्रार्थना की चटाई के रूप में उपयोग करने के लिए, या तकिए के कवर के रूप में। कांथा कपड़ा बनाने के लिए, कपड़े को पहले आकार में काटा जाता है और वांछित आकार और मोटाई प्राप्त करने के लिए परतदार बनाया जाता है। परतों को ज़मीन पर फैलाया जाता है और इस्त्री किया जाता है। कारीगर पहले परतों को एक साथ रखने के लिए कपड़े के किनारे पर कुछ बड़े, ढीले बस्टिंग टांके लगाएगा। फिर महीन कांथा सिलाई की जाती है, जो एक कोने से शुरू होती है और कपड़े में सिलवटों और टेढ़ेपन से बचने के लिए छोटी, समानांतर रेखाएँ बनाती है। परंपरागत रूप से, कांथा एक अंतरंग और उपयोगी वस्तु थी, जिसे परिवार द्वारा उपयोग के लिए लंबे समय तक बनाया जाता था; बंगाल के प्रत्येक परिवार के पास व्यक्तिगत उपयोग के लिए कई कांथा होते थे। अधिकांश कांथा का उपयोग हल्की बंगाली सर्दियों और मानसून की रातों में हल्के कंबल के रूप में किया जाता था। पारंपरिक सूती कपड़े पर कांथा बनाना हमारे कांथा कारीगरों द्वारा बनाए गए रेशमी कपड़े की परतों की तुलना में बहुत आसान था; जबकि सूती परतें एक साथ चिपक जाती हैं, रेशम फिसलता और फिसलता है और कांथा बनाने में बहुत अधिक समय लगता है। पर तोला ज्यामितीय कांथा के लिए, सिलाई की गिनती स्मृति से की जाती है; कोई पैटर्न नहीं बनाया जाता है। नक्शी कांथा के लिए, पैटर्न को पारंपरिक रूप से सुई और धागे से रेखांकित किया गया था

कांथा आज

अगर आप आज बंगाल में यात्रा करें, तो आपको पारंपरिक पैचवर्क कांथा रजाई के आधुनिक संस्करण मिलेंगे; कोलकाता के बरामदों में धूप में सुखाए गए या गांवों में धान के खेतों में सूखने के लिए बिछाए गए। लेकिन कांथा उत्पादन का बड़ा हिस्सा व्यावसायिक खपत के लिए बनाया जाता है - भारत और बांग्लादेश दोनों में घरेलू स्तर पर और निर्यात बाजार के लिए। यह, सिद्धांत रूप में, एक अच्छी बात है - बंगाल की ग्रामीण महिलाएँ, जो आर्थिक, सांस्कृतिक, सामाजिक और धार्मिक कारणों से अपने घरों के बाहर लाभदायक रोजगार पाने से सीमित हैं, अब खुद को इस बाजार के लिए पर्याप्त कांथा उत्पादन करने के लिए उच्च मांग में पाती हैं। व्यवहार में, कांथा कारीगरों को क्षेत्र के लगभग हर हस्तशिल्प क्षेत्र में काम करने वाले अपने भाइयों और बहनों के समान ही शोषण का सामना करना पड़ता है। कांथा कारीगरों पर जर्नल ऑफ सोशल वर्क एंड सोशल डेवलपमेंट के लिए किए गए एक अध्ययन में, यह पाया गया कि अधिकांश महिलाओं को उनके बकाया भुगतान में धोखा दिया गया था, अनियमित या देर से भुगतान का सामना करना पड़ा, और प्रशिक्षण और अग्रिम भुगतान की अनुपस्थिति के कारण सामाजिक रूप से स्थिर थीं। यह पाया गया कि कांथा उत्पादन से प्रति कारीगर औसत वार्षिक आय मात्र 2,000-4,000 रुपये (यूएसडी 30-60) थी, जो कि जीविका या उचित मजदूरी से बहुत कम है, यहां तक ​​कि कांथा कार्य के अंशकालिक आधार पर होने के संदर्भ में भी।

खुशी की बात है कि ऐसे डिजाइनरों की संख्या बढ़ रही है जो अपने काम में निष्पक्ष व्यापार सिद्धांतों को लागू करने के महत्व के बारे में अधिक जागरूक हो रहे हैं, और नैतिक रूप से उत्पादित कंथा उत्पादों को ढूंढना संभव है, जैसे कि हम द डिज़ाइन कार्ट से प्राप्त करते हैं।